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樂曲解說

邪馬臺國（やまたいこく）的女王「卑彌呼（ひみこ）」是日本人無人不知的歷史人物。
然而，日本境內並沒有直接記載她的史料，直到今日，邪馬臺國位於日本何處仍不明朗。若要探究古代日本，就必須參考古代中國的歷史文獻。根據《魏志倭人傳》等記載，卑彌呼以巫女（みこ，巫師）的身份掌握人心，平息了長期持續的小國爭戰，並被推舉為倭國（一般認為即日本）的女王。巫女即薩滿（進行祈禱與占卜），而倭國就是古代日本的說法被廣泛接受。

另據記載，卑彌呼在西元 239 年派遣使節前往魏朝，並從皇帝那裡獲得「親魏倭王」的金印紫綬以及一百面銅鏡。這些「卑彌呼之鏡」究竟如何被使用？是用於祭祀或占卜？還是作為權力象徵的寶物？她的陵墓、金印與銅鏡至今仍籠罩在謎團之中，確切的實物證據至今尚未發現。（※ 存在諸多說法）

這部作品以人們深深著迷的卑彌呼為題材，作為「蒙塞拉特」之後的小編制吹奏樂應援系列之一而創作。編制設計上考量從 約13人到大編制 均可演奏，能依據各自的樂團編制打造合適的音樂。在各種場合中皆能演出此曲，將是不勝榮幸之事。
（八木澤教司）

邪馬臺國（やまたいこく）の女王「卑彌呼（ひみこ）」は、日本人なら誰もが名前を知る歴史上の人物です。しかしながら、彼女について記した資料は日本に存在しておらず、現代でも邪馬臺國が日本のどこにあったのかは明らかになっていません。古代の日本について知るためには、古代中國の歴史書を紐解く必要があります。「魏志倭人伝（ぎしわじんでん）」などの文獻によると、卑彌呼は巫女（みこ）として人心を掌握し、長く続いた小國同士の爭いを治め、倭國（わこく）の女王として擁立されたことが分かります。巫女はシャーマン（祈禱やまじない）、倭國は日本とされる説が有力です。

また、卑彌呼は西暦239年に魏の皇帝へ使節を派遣し、皇帝から「親魏倭王」の金印紫綬と銅鏡100枚を與えられたとされています。この「卑彌呼の鏡」はどのように使われたのか？ まつりごとや占いに使われた？ 権力の象徴としての寶だった？ 彼女の墓も金印も鏡も謎に包まれたまま、確たる物証は未だに見つかっていません。（※ 諸説あり）

この作品は人々を惹きつけてやまない卑彌呼を題材に、「モンセラット」に続く小編成バンド応援シリーズとして作曲しました。13人程度から大編成まで幅広く演奏できるように配慮しています。それぞれの編成に合った音楽創りで、さまざまな機會に演奏して頂けましたら幸いです。
（八木澤教司）

●佐藤正人先生による「演奏上のアドヴァイス赤入り」フルスコア付き(通常フルスコアと2種のスコア付き)

編制